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道 德 經  (上)

第一章   觀玅章

道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。故,常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

第二章  觀徼章
天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

第三章  安民章
不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

第四章  不盈章
道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似若存,吾不知誰之子,象帝之先。

第五章  守中章
天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐蘥乎,虛而不屈,動而愈出,多言數窮,不如守中。

第六章  谷神章
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是為天地根。綿綿若存,用之不勤。

第七章  無私章
天長地久,天地所以能長久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存,以其無私邪,故能成其私。

第八章  若水章
上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道,居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫,唯不爭,故無尤。

第九章  持盈章
持而盈之,不知其已,揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。
富貴而驕,自貽其咎,功成、名遂、身退,天之道。

第十章  玄德章
載營魄抱一,能無離乎,專氣致柔,能嬰兒乎,滌除玄覽,能無疵乎,愛民治國,能無為乎,天門開闔,能為雌乎,明白四達,能無知乎,生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

第十一章  虛中章
三十輻共一轂,當其無有車之用。埏埴以為器,當其無有器之用。鑿戶牖以為室,當其無有室之用。故,有之以為利,無之以為用。 

第十二章  為腹章
五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵,令人心發狂,難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。 

第十三章  寵辱章
寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚,寵為上,辱為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身,吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下者,若可託天下。 

第十四章  道紀章
視之不見名曰夷;聽之不聞名曰希;摶之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不曒,其下不昧。繩繩不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂忽恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。 

第十五章  微妙章
古之善為道者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新成。 

第十六章  復命章
致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根,歸根曰靜,是謂復命,復命曰常,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。 

第十七章  知有章
太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之,其次,侮之,信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。成功、事遂,百姓謂:我自然。

第十八章  四有章
大道癈,有仁義,智慧出,有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。

第十九章  樸素章
絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
此三者以為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。 

第二十章  食母章
絕學無憂,唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉,眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。我獨泊兮其未兆,若嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸!眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。澹兮其若海,飉兮若無止。眾人皆有以,我獨頑且鄙。我獨異於人,而貴食母。

第二十一章  從道章
孔德之容,唯道是從。道之為物,唯恍唯惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。

自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此!

第二十二章  抱一章
曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式,不自見故明,不自是故彰,  不自伐故有功,不自矜故長。古之所謂曲則全者,豈虛言哉?誠全而歸之。

第二十三章  同道章
希言自然,飄風不終朝,驟雨不終日。熟為此者?天地。天地上尚不能久,而況於人?故從事而道者,同於道,德者;同於德,失者,同於失。 同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉!

第二十四章  不處章
企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰;自伐者無功,自誇者不長。其於道也,曰:餘食贅行。物或惡之,故有道者不處。                        

第二十五章  混成章
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而王居其一焉!人法地,地法天,天法道,道法自然。

第二十六章  輜重章

重為輕根,靜為躁君;是以聖人終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

第二十七章  襲明章
善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關鍵而不可開,善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資;雖智大迷,是謂要妙。                                                    

第二十八章  常德章
知其雄,守其雌,為天下谿;為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長。故大制不割。             

第二十九章  自然章
將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。故物或行或隨,或歔或吹,或強或羸,或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。                                 

第三十章  不道章
以道佐人主者,不以兵強天下;其事好還。師之所處,荊棘生焉!大軍之後,必有凶年。善者果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。     

第三十一章  貴左章
夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,不可得志於天下。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之,殺人眾多,以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。                                              

第三十二章  知止章
道常無名,樸,雖小,天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦將知止;知止,可以不殆。譬道之在天下,猶川谷之與江海。

第三十三章  盡己章
知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強;知足者富,強行者有志;不失其所者久,死而不亡者壽。

第三十四章  成大章
大道氾兮,其可左右。萬物恃之而生而不辭,功成而不有,衣養萬物而不為主。常無欲,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其不自為大,故能成其大!                             

第三十五章  大象章
執大象,下下往;往而不害,安平泰。樂與餌,過客止。道之出言,淡兮其無味。視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

第三十六章  微明章
將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固舉之;將欲奪之,必固與之;是謂微明。柔勝剛,弱勝強。魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人!                                

第三十七章  無為章
道常無為而無不為,侯王若能守之,萬物將自化;化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲,不欲以靜,天下將自定。                    

第三十八章  處厚章
上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。上德無為而無以為
;下德為之而有以為;上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮;夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華,故去彼取此。                                                                           

第三十九章  得一章
昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之,天無以清將恐裂,地無以寧將恐廢,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基,是以侯王自謂孤寡不穀,此非以賤為本邪?非乎!故致數譽無譽,不欲琭琭如玉,珞珞如石。

第四十章  反覆章
反者,道之動,弱者,道之用,天下萬物生於有,有生於無。   

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