道 德 經 （上）
第一章 觀玅章
道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故，常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第二章 觀徼章
天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章 安民章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章 不盈章
道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。
第五章 守中章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐蘥乎，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。
第六章 谷神章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章 無私章
天長地久，天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，以其無私邪，故能成其私。
第八章 若水章
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫，唯不爭，故無尤。
第九章 持盈章
持而盈之，不知其已，揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自貽其咎，功成、名遂、身退，天之道。
第十章 玄德章
載營魄抱一，能無離乎，專氣致柔，能嬰兒乎，滌除玄覽，能無疵乎，愛民治國，能無為乎，天門開闔，能為雌乎，明白四達，能無知乎，生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第十一章 虛中章
三十輻共一轂，當其無有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故，有之以為利，無之以為用。
第十二章 為腹章
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章 寵辱章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下者，若可託天下。
第十四章 道紀章
視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不曒，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五章 微妙章
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章 復命章
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章 知有章
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之，其次，侮之，信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。成功、事遂，百姓謂:我自然。
第十八章 四有章
大道癈，有仁義，智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。
第十九章 樸素章
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
第二十章 食母章
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉，眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，若嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸！眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飉兮若無止。眾人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
第二十一章 從道章
孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！
第二十二章 抱一章
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰， 不自伐故有功，不自矜故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
第二十三章 同道章
希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日。熟為此者？天地。天地上尚不能久，而況於人？故從事而道者，同於道，德者；同於德，失者，同於失。 同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
第二十四章 不處章
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自誇者不長。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
第二十五章 混成章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章 輜重章
重為輕根，靜為躁君；是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
第二十七章 襲明章
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。
第二十八章 常德章
知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。
第二十九章 自然章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。
第三十章 不道章
以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。師之所處，荊棘生焉！大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十一章 貴左章
夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。
第三十二章 知止章
道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。
第三十三章 盡己章
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。
第三十四章 成大章
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不自為大，故能成其大！
第三十五章 大象章
執大象，下下往；往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出言，淡兮其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
第三十六章 微明章
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人！
第三十七章 無為章
道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲，不欲以靜，天下將自定。
第三十八章 處厚章
上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為；上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。
第三十九章 得一章
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章 反覆章
反者，道之動，弱者，道之用，天下萬物生於有，有生於無。 
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